华严经全文 - 华严经全文及白话文讲解

《华严经》中有对真如的体相用九十九喻，通过多种角度全方位而丰富的比喻来描绘真如佛性灵子，是构成虚空的原始原素之特性。为便于更深入理解真如佛性灵子的超越世俗、恒常不变、无所不包的特性，将九十九喻翻译成白话文，不当之处，尚请指正。

1. 遍一切处，无有边际：真如无所不在，它遍布整个宇宙，没有边界或极限。

2. 真实为性：真如的本质是绝对的真实，不受任何虚假或幻象的影响。

3. 恒守本性，无有改变：真如始终保持其固有的性质，不会因为时间和条件的变化而改变。

4. 以一切法，无性为性：真如超越了所有具体事物的固有性质，它本身没有固定的性质，而是以无性为其特性。

5. 无相为相：真如没有具体的形象或特征，它超越了所有形象和特征，但又构成了一切现象的基础。

6. 若有得者，终无退转：那些真正理解真如的人，他们的理解是稳固的，不会退回到无明的状态。

7. 一切诸佛，之所行处：真如是所有佛陀通过修行和实践所证到，是指引众生达到觉悟的路径。

8. 离境界相，而为境界：真如超越了所有的现象和境界，但它又是所有境界的基础，是一切现象的根源。

9. 能有安立：真如能够为一切法提供基础和支持，使它们得以存在和稳定。

. 性常随顺：真如的性质是恒常不变的，它随顺一切法，保持自然状态，不抗拒也不强制。

. 无能测量：真如即佛性灵子在虚空中遍一切处，由于极其细微难以测量，超越了众生的认知，唯佛与十地菩萨，方能证知。

. 譬如真如，充满一切：真如的本质遍布一切事物之中，无所不在。

. 常住无尽：真如是永恒不变的，没有开始也没有结束。

. 无有比对：真如是独一无二的，无法与其他任何事物相比较。

. 体性坚固：真如的本质是坚固的，不会受到任何破坏。

. 不可破坏：真如的本质是不可摧毁的，没有任何力量能够破坏它。

. 照明为体：真如的本质是光明的，能够照亮一切。

. 无所不在：真如存在于一切地方，没有它不在的地方。

. 遍一切时：真如存在于所有时间之中，无论是过去、现在还是未来。

. 于法无碍：真如在所有法（法则、现象）中都是无障碍的，它超越了一切限制。

. 为众法眼：真如是所有法的“眼睛”，是理解一切现象的关键。

. 性无劳倦：真如的本质是永不停息的，它不会感到疲倦。

. 体性甚深：真如的本质是非常深奥的，难以用言语完全表达。

这些句子强调了真如的无限、永恒和不变的特点，以及它在佛教哲学中的核心地位。

这些句子继续描述了佛教中“真如”的特质，强调了其超越性和绝对性。以下是对这些句子的简要解释：

. 譬如真如，无有一物：真如不依赖于任何具体的事物或形态。

. 性非出现：真如不是通过某种方式显现出来的，它超越了显现与隐藏。

. 离众垢翳：真如远离一切污染和障碍。

. 性无与等：真如是无与伦比的，没有其他事物可以与之相等。

. 体性寂静：真如的本质是平静和宁静的。

. 无有根本：真如没有起源或根本，它是无始无终的。

. 体性无边：真如没有边界或限制。

. 体性无著：真如不依附于任何事物。

. 无有障碍：真如不受任何障碍或限制。

. 非世所行：真如超越了世俗的行为和理解。

. 体性无住：真如不停留在任何特定的状态或地方。

. 性无所作：真如不进行任何行动或创造。

. 体性安住：真如始终保持其本质，不动摇。

. 与一切法，而共相应：真如与所有法（现象）相协调，不冲突。

. 一切法中，性常平等：在所有法中，真如保持其平等性。

. 不离诸法：真如不与任何法分离。

. 一切法中，毕竟无尽：在所有法中，真如始终是无尽的。

. 与一切法，无有相违：真如与任何法都不相冲突。

. 普摄诸法：真如包含并涵盖了所有法。

. 与一切法，同其体性：真如与所有法共享相同的体性。

. 与一切法，不相舍离：真如不放弃任何法。

. 无能映蔽：没有任何事物能够遮蔽真如。

. 不可动摇：真如不可被动摇或改变。

. 性无垢浊：真如的本质是纯净无垢的。

. 无有变易：真如不经历任何变化。

. 不可穷尽：真如是无限的，无法被完全理解或穷尽。

. 性常觉悟：真如的本质是恒常的觉悟。

. 不可失坏：真如不可被破坏或失去。

. 能大照明：真如能够照亮一切。

. 不可言说：真如超越了言语和表达。

. 持诸世间：真如支撑着所有世间的存在。

. 随世言说：尽管真如超越言语，但也可以随着世间的言语被描述。

. 遍一切法：真如遍及所有法。

. 无有分别：真如没有分别心，对所有法平等看待。

. 遍一切身：真如存在于所有生命体中。

. 体性无生：真如没有生起的过程，它是永恒的。

. 无所不在：真如无处不在。

. 遍在于夜：真如存在于夜晚。

. 遍在于昼：真如存在于白天。

. 遍在半月，及以一月：真如存在于半月和整个月中。

. 遍在年岁：真如存在于每一年中。

. 遍成坏劫：真如存在于世界的成、住、坏、空的周期中。

. 尽未来际：真如存在于无限的未来。

. 遍住三世：真如存在于过去、现在和未来。

. 遍一切处：真如存在于所有地方。

. 住有无法：真如存在于有形和无形的法中。

. 体性清净：真如的本质是清净的。

. 体性明洁：真如的本质是明亮和纯洁的。

. 体性无垢：真如的本质是无垢的。

. 无我我所：真如超越了自我和所有物的概念。

. 体性平等：真如的本质是平等的。

. 超诸数量：真如超越了数量和度量。

. 平等安住：真如平等地存在于所有状态中。

. 遍住一切，诸众生界：真如存在于所有众生的世界中。

. 无有分别，普住一切音声智中：真如不分别地存在于所有声音和智慧中。

. 永离世间：真如永远超越了世间的限制。

. 体性广大：真如的本质是广大无边的。

. 无有间息：真如没有间断，始终存在。

. 体性宽广，遍一切法：真如的本质是宽广的，遍及所有法。

. 遍摄群品：真如包含了所有种类的事物。

. 无所取着：真如不依附于任何事物。

. 体性不动：真如的本质是不动的，不改变。

. 是佛境界：真如是佛陀所达到的境界。

. 无能制伏：没有任何力量能够控制或征服真如。

. 非是可修，非不可修：真如既不是可以通过修行获得的，也不是不能通过修行获得的。

. 无有退舍：真如不会退步或放弃。

. 普摄一切，世间言音：真如包含了所有世间的语言和声音。

. 于一切法，无所希求：真如对所有法没有期望或需求。

. 住一切地：真如存在于所有地方。

. 无有断绝：真如没有中断，始终连续。

. 舍离诸漏：真如超越了所有烦恼和漏失。

. 无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟：没有任何法能够破坏或扰乱真如，使其不再是觉悟的状态。

. 过去非始，未来非末，现在非异：真如在时间上没有开始、结束或差异。

. 于三世中，无所分别：真如在三世（过去、现在、未来）中没有分别。

. 成就一切，诸佛菩萨：真如是所有佛菩萨成就的基础。

. 究竟清净，不与一切诸烦恼俱：真如是彻底清净的，不与任何烦恼共存。