上一篇文章，解读了太宗文皇帝与刘全送南瓜、胡敬德造开封相国寺的故事，这其中就隐藏了大明南明。这几段故事讲完后，书中写了一段发生在唐高祖武德七年时，傅奕“除浮屠”历史。《西游记》把这段历史移植到贞观十三年，傅奕与萧瑀的大辩论也被反转，萧瑀“正空门”大获全胜。

由此，引出了唐王建水陆大会，请出了金蝉子。此后，就是陈玄奘西天取经。但是，历史真实中的玄奘法师是在贞观三年出玉门关，前往西天取经的。

那么，“吴承恩”为何要移植历史，把原本起始于贞观三年的西天取经写在了贞观十三年？这回书中，观音菩萨“显像”，为何化为“癞头和尚”呢？

贞观十三年之谜：原来是后金第一次入关

第十二回“玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉”有一首回前诗，是这样写的：“龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。”

最后一句“秉教宣扬前后三”，照应的是第一回菩提祖师的出场诗：“不生不灭三三行”。以文本意思理解，“三”应当是老子五千言中的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是书中的“老子化胡为佛”。那么，“前后三”又是什么意思呢？这就涉及到这首诗的第一句了，“龙集贞观正十三”。

“岁在太梁，龙集戊辰”，“有明崇祯 ，龙集癸未”，龙集，相当于现在所讲的“岁次”。因此，这回书的正文头一句就是：“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰”。这个写得非常精确的时间节点，其实讲的就是“龙集”。

本文导语中讲了，傅奕上除浮屠疏，是在武德七年，而历史上玄奘法师出长安前往西天取经，则是在贞观三年（年）。那么，《西游记》中为何把如此之多的故事集中在贞观十三年呢？贞观十三年（年）是农历己巳年吗？

公元年肯定不是己巳年，而是己亥年。那么，是不是“吴承恩”粗心写错了呢？不是，这一笔，写的是大明崇祯二年，也就是公元年。查阅万年历，崇祯二年就是己巳年。这一年，李自成起义，崇祯因日食不准修改历法。

李闯王后来称帝，日食象征皇帝，崇祯也是皇帝，这就是“龙集”。但是，这次“龙集”，尚不能完全解读“九月甲戌初三日，癸卯良辰”。

崇祯二年十月二十七日，后金兵分三路入关，第一次向大明进兵。十一月初，大明京城戒严。这个时间节点，就是“九月甲戌”，也就是阴历九月。干支纪年，月上天干依据年上天干推算，己巳年九月是甲戌月，六十年才一次。

那么，己巳年甲戌月的初三是不是“癸卯良辰”呢？不是，这天是“甲申”日（《红楼梦》中林如海捐馆日）。癸卯日，是九月二十二，应当是北京戒严的日子，或者，就是一个虚拟的日干支。

这样解读有道理吗？本文是合集“西游藩国志”中的一篇，需要读前文才能贯通其中的隐喻历史。前面的文章中，解读了崔判改生死簿，把历史上的贞观年延长到三十三年。实际上，这是隐写的崇祯在三十三岁那年自缢殉国。

贞观，实际上就是“崇祯”。“观，谛视也”，“帝者，諦也”，谛是真谛，就有“崇”的寓意。当然，以谛解“崇”似有勉强，但“贞”谐音“祯”这是没有问题的——“禎者，貞也”。

崇祯二年九月初三是“甲申”日，这就暗点了甲申年。癸卯，就是“明”，大明都城在北京，是为“癸”地，卯，在《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中都是“明”。

李自成起义，崇祯改历，皇太极入关，就是“龙集”。而“龙集戊辰”、“龙集癸未”，就是“前后三”。前三，指的是朱元璋、朱允炆、朱棣三代皇帝。《西游记》与《水浒传》同题，说的就是大明藩镇之乱，这三代皇帝就共同制造了大明第一次藩镇之乱。

后三，则是说的“朱楼三由”，也就是朱由检、朱由崧、朱由榔，是朱家由字辈的亡国之君。朱由检“龙集癸未”，第二年就是初三甲申日（年）。此后，就是朱由崧至朱由榔的南明时期了。所以，玄奘法师建大会，“西天”就来了个癞头和尚。

观音菩萨即泗州大圣，是大明两代皇帝的“显像”

玄奘法师建大会，大众念了一宿经。“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。”

观世音菩萨早就到了长安，寻访取经善人，却迟迟没有找到“实有德行”者。玄奘法师念了一夜经，这时，观音菩萨“忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老”，因而大喜。

这个观世音到底是记性不好，还是眼拙呀，玄奘法师原本就是他老人家引送投胎的极乐界的佛子，却为何等到太宗文皇帝宣扬善果，金蝉子念一宿经才“大喜”呢？实际是，这一笔写的是大明初期的皇位争夺，观世音菩萨就是朱元璋。

《水浒传》“沂岭杀四虎”这段故事中，写李逵杀虎前后都去了泗州大圣祠堂。杀虎之前，因找水而拔掉了祠堂前的石香炉。香炉，即《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》共同的隐喻符码——天香、女娲补天。

天香，引自《明实录·太祖高皇帝实录》，朱元璋母亲陈氏太后（八百里通天河陈家庄）梦中吃下了黄帝赐予的冷香丸，天历元年九月十八日子丑之时生下了大明太祖。炉，即你女娲补天“积芦灰以止淫水”。

《水浒传》以遍地芦苇暗藏了这篇神话，一字不着便隐喻了朱家历史，十分高明。《西游记》中则以平顶山紫金葫芦提到了女娲补天，次等高明，《红楼梦》则以女娲补天开篇立意，那就是徒孙辈的水平了。葫芦庙，“葫芦僧判断葫芦案”，都是借女娲补天的“紫金葫芦”，讲述朱家的历史。

朱元璋是泗州人，谥号“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，其中不仅有“大圣”，还有《水浒传》中的高俅、高衙内、刘高，《西游记》中的高老庄，等等。朱元璋是“高皇帝”，因为他们家先祖是高阳氏颛顼帝。

因此，“泗州大圣”写的就是朱元璋，泗州大圣祠堂，寓意朱家太庙。观音菩萨，民间就叫他“泗州大圣”。

金蝉子是泗州大圣“引送投胎的长老”，“极乐中降来的佛子”，写的却是永乐皇帝朱棣。极乐，即“永乐”，朱元璋曾经出家皇觉寺，朱棣就是“佛子”。《朱氏世德碑》中说：“本宗朱氏，出自金陵句容朱家巷……，元初籍淘金户”。

他们家本出姬姓，因而朱元璋自称“金鸡”。前面的文章，以及解读《水浒传》、《红楼梦》的文章中，反复引用了朱元璋《金鸡报晓》诗，因而，朱元璋就是“金蝉”。蝉是“禅”的谐音，所以，观音菩萨要授予玄奘法师一柄禅杖。蝉，又谐音“蟾”，后文书中写的天竺国玉兔，就是来自蟾宫的仙子，嫦娥本化蟾蜍。蟾，就是大明。

金蝉子，又谐音金禅寺，大明最后就终局于此。康熙元年（年），南明永历皇帝被吴三桂以弓弦缢杀于金禅寺。故而，《西游记》中多处写到“金禅寺”。

观音菩萨就是泗州大圣，泗州大圣在这几部名著中就是朱元璋。借“长安”写大明，三部书都是如此，因为，《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》有一个共同主题：封建必亡，大明实亡于太祖。

朱元璋“封建诸子”，引发了第一场藩镇之乱，那就是太宗文皇帝之子、大明“天策上将”在南京玄武门射杀了建文帝——靖难之役，就是一场发生在明朝的“玄武喋血”。

“观音显象化金蝉”，其真相就是大明泗州大圣。显象，显，“显，头明饰也”，象，模样、相貌，观音菩萨就是大明模样。“观音显象化金蝉”，他变化成“金蝉”，那么，金蝉子就是他的儿子。

崇祯自缢后，在浙江继监国之位的南明鲁王朱以海，依据《太阳经》中的经文：“太阳明明朱光佛”，“太阳三月十九生”，确定甲申殉难的三月十九为&#;朱天菩萨诞辰&#;，尊奉在三月十九日殉国的崇祯皇帝朱由检为“朱天菩萨”，又称日光菩萨、太阳菩萨、朱天君或朱天大帝。

观音显像化“金蝉”，之于南明皇帝而言，他们传承的就是崇祯留下的“衣钵”。因此，长安大街上就来了一个“癞头和尚”。

疥癞、赤脚、光头，观音菩萨就是癞头和尚

观音得知金蝉子开坛建大会，“就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖”。观世音在《西游记》中陆陆续续地收了几个有名有姓的弟子，这时，却只有木叉。而且，无论收了多少弟子，随身带着的，自始至终都是木叉，更无别人。

这其中的寓意，就是大明第一场藩镇之乱后，永乐迁都，大明从此改变皇统，燕王位下由木字辈兴，由木字辈亡，直至南明。“长安”其实就是写的永乐。叉，“手相错也”，《西游记》的意思是手足相残。

那么，观音与木叉拿出了几样佛赐的宝贝到长安街上货卖呢？书中交代，“有一件锦蝠异宝袈裟、九环锡杖，还有那金紧禁三个箍儿，密密藏收，以俟后用。只将袈裟、锡杖出卖。”袈裟是衣，是“真人服”，九环锡杖，就是洪武三年“封建诸子”时所封的九大皇子藩王。

“金紧禁”三个箍儿是什么呢？金箍早归了孙悟空，就是兵器上两头的金箍，是“如意金箍棒”。这件兵器深藏寓意，隐藏了大明存在的时间，前面的文章已经讲过，这里不再重复。

按照唐僧西天路上收徒的次序，紧箍是箍猪八戒的，禁锢是箍沙僧的。什么意思呢？待讲到这两个人物时，再具体解读。实际上，前面的文章已经交代过猪八戒、沙僧的寓意了……。

“长安城里，有那选不中的愚僧，倒有几贯村钞”。这句描写，与鹰愁涧观音骂孙悟空“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻……”。村愚，就是猴村，后来的《红楼梦》中的雨村。

那村愚见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头，将袈裟捧定，艳艳生光，他上前问道：“那癞和尚，你的袈裟要卖多少价钱？”

癞和尚，不就是后来《红楼梦》中的癞头和尚吗？《石头记》第一回书中有这样一句：“那僧则癞头跣脚”。跣脚，就是赤脚，朱耷和石涛都是朱明后代，他们刻意隐去了“赤”字。而观音菩萨“光头”，则又是薛宝钗给周瑞家的说冷香丸时的一句话：“后来还亏了一个秃头和尚……他就说了一个海上方”。

从观音到光头、癞头，这个过程就是《红楼梦》中一僧一道——秃头和尚——癞头和尚，同样隐写了一部大明由盛到衰的历史。

一僧一道，说的是大明二祖，也就是曾经出家皇觉寺的大明太祖、以玄武转世自称的大明成祖。成祖的谥号本是“太宗文皇帝”，因此，《西游记》就借用了大唐太宗文皇帝的历史为文本背景。

秃头，隐写的是靖难之役后，野传建文帝落发逃难，据说还逃到了“海上”。薛宝钗之言，就说的是这段历史。《明实录·太祖高皇帝实录》中，朱棣就说自己是“首戴一龟”的朱元璋衣钵传人。因此，第一回中所写的傲来国海上花果山，就是写的大明成祖。傲来国即“鳌来国”，鳌，是海中大龟。

癞头，头顶上就没有“光明”了。后文书中，写了一个光明顶金顶大仙，就是大明之仙，或者说，金顶大仙也暗喻了朱元璋。头顶没了光，那就是“南明（难明）”。

因此，菩萨回答村愚的话就是这样说的：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”千，谐音“迁”。五千，说的是朱家五行字辈轮流做皇帝。两千，即永乐迁都，南明播迁。

观音菩萨显出“癞头和尚”本相，其“相”就是大明——南明。