夏树芳生平及其着作考 - 百度学术

董其昌《栖真志》行书长卷，纸本卷，.5x276.4 厘米，台北故宫博物院藏。《栖真志》为明末夏树芳所编，辑录先秦至元代修道诸人事迹，为清修隐者的言行留下些许痕迹。

董其昌录写其中数则，包括谢玄卿、张志和、许宣平、田游岩、许栖岩等人，草草写来不计工拙，气息清雅诚如董自评：“吾书因生得秀色。”

古道甄选

【原文】

谢玄卿入仙都，见素鳞朱班赤螭髓，玄洲白李，空洞灵瓜。又见弹八琅之璈，吹丛霄之笙，戛洞阴之磬，鼓云和之瑟。又作回鸾转凤之舞，皆人世所未有。吕云卿尝遇一老于君山侧，索酒数行。老人歌曰：湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。

张志和字子同，自号烟波钓徒。尝筑室越州，豹席椶屩，垂钓自怡。与陆羽、颜真卿友善。陆羽尝问：“熟为往来？”答曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公尝共游处，不碍往来。”

许宣平隐阳山南坞，不修服饵。时负薪卖于市。自题诗曰：“一池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移茆屋入深居。”

田游岩隐太白山，后入箕颕。居许由祠旁。高宗尝幸其第。游岩野服出迎，问曰：“先生比佳否？”对曰：“臣所谓泉石膏肓，烟霞锢疾者。”召拜崇文馆不受。

许栖岩唐进士，习业于浩天观。尝策马入蜀至太乙真君岩。真君问曰：“尔好道乎？”曰：“读黄庭庄老而已。”曰：“何句得力？”答曰：“老子云其精甚真，庄子云真人之息以踵，黄庭云：但思一部寿无穷。”真君笑曰：“去道疾矣。”（江阴夏孝廉辑栖真志，皆史传所载士大夫烜赫有名者，道藏荒唐，冲举，悠谬之事不复列。每一披寻，觉弱水三山不远，书此数则。时乙丑（年）六月廿有四日也，其昌。）

：：素鳞（sù lín）白色的鱼；

：：璈（áo）古乐器名，形状像现在的云锣；

：：紫蔂（zǐ léi）紫色的土筐；

：：豹席（bào xí）用豹皮做的席子；

：：椶（zōng）同“棕”。棕榈一种常绿乔木，茎直立不分枝，叶大，木材可制器具，通称“棕树”；

：：屩（juē）草鞋；

：：服饵（fú ěr）服食；道教修炼方式。道教修炼方式（丹药和草木药），以求长生；

：：茆屋（máo wū）用茅草盖的房屋；

：：锢疾（ɡù jí）喻指经久难改的恶习、缺点，痼疾；

：：踵（zhǒng）跟随；继承；

：：烜赫（xuǎn hè）名声或威望盛大的样子；

：：悠谬（yōu miù）荒谬，出处元 潘桂 《瑞石赋》；

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谢玄卿入仙都，见素鳞朱班赤螭髓，玄洲白李，空洞灵瓜。又见弹八琅之璈，吹丛霄之笙，戛洞阴之磬，鼓云和之瑟。又作回鸾转凤之舞，皆人世所未有。

这段文字描述了谢玄卿进入仙境所见所闻，包括各种珍稀的物品和神奇的表演。其中“素鳞朱班赤螭”可能是指某种珍稀的鱼类或动物，“玄洲白李，空洞灵瓜”则可能是一种神话传说中的物品，“八琅之璈”、“丛霄之笙”、“洞阴之磬”和“云和之瑟”则是各种神奇的乐器，“回鸾转凤之舞”则是一种神秘的舞蹈。整段文字充满了神奇的色彩，展现了一个超脱世俗的仙境世界。

吕云卿尝遇一老于君山侧，索酒数行。老人歌曰：湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。

吕云卿在君山侧遇到了一位老人，这位老人向他索酒数行后，便开始歌唱。老人的歌词中表达了他对自然的热爱和对世俗的淡漠，展现了一种超脱世俗的境界。其中“湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草”形象地描绘了老人的形象和所处的环境，“春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道”则表达了老人对自然的沉醉和对世俗的忘却。

张志和字子同，自号烟波钓徒。尝筑室越州，豹席椶屩，垂钓自怡。与陆羽、颜真卿友善。

这段文字描述了张志和的生平事迹，他自号烟波钓徒，在越州筑室而居，过着垂钓自怡的生活。他与陆羽、颜真卿等人友善，共同追求自然和内心的平静。

陆羽尝问：“熟为往来？”答曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公尝共游处，不碍往来。”

这段文字中，陆羽询问张志和关于往来的问题，张志和回答说，他以太虚为室，明月为烛，与四海之内的名士们共同游处，不受往来的限制。整段文字表达了张志和追求自由、超脱世俗的精神境界，展现了他与名士们的深厚友谊和对自然的热爱。同时，“太虚为室，明月为烛”的描绘也给人留下了深刻的印象，展现了自然与人文的和谐共存。

许宣平隐阳山南坞，不修服饵。时负薪卖于市。自题诗曰：“一池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移茆屋入深居。”

许宣平隐居于阳山南坞，不注重修炼服食。他时常背负着柴薪到市场上去卖。他自己题了一首诗：“一池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移茆屋入深居。”这首诗表达了他对隐居生活的满足和自得其乐的心态。他并不追求世俗的荣华富贵，而是享受自然、清静的生活。即使被世人发现，他也不为所动，依然坚守自己的生活方式和信仰。这种超脱世俗、追求内心平静的精神境界，让人深感敬佩。

田游岩隐太白山，后入箕颕。居许由祠旁。高宗尝幸其第。游岩野服出迎，问曰：“先生比佳否？”对曰：“臣所谓泉石膏肓，烟霞锢疾者。”召拜崇文馆不受。

田游岩隐居于太白山，后来进入箕山。他居住在许由祠的旁边。有一次，高宗皇帝亲临他的住所，田游岩穿着野服出来迎接。高宗问他：“先生近来身体好吗？”田游岩回答说：“臣所说的泉石膏肓，烟霞锢疾，就是指臣的身体状况。”高宗听后非常赞赏他的才华和品德，于是召他到崇文馆担任官职，但田游岩却拒绝了。通过高宗的问话和田游岩的回答，可以看出田游岩的才华和品德备受尊重，而他拒绝担任官职的行为也表明了他对自由、清静的隐居生活的热爱和追求。

许栖岩唐进士，习业于浩天观。尝策马入蜀至太乙真君岩。真君问曰：“尔好道乎？”曰：“读黄庭庄老而已。”

许栖岩是唐朝的进士，他在浩天观学习道业。有一次，他骑着马进入蜀地，来到了太乙真君岩。太乙真君问他：“你喜欢道学吗？”许栖岩回答说：“我只是读了黄庭经和庄子、老子的书而已。”整段文字简洁流畅，表达了许栖岩对道学的敬畏和追求内心平静的精神境界。同时，这也展示了唐朝时期道学的盛行和人们对道家思想的重视。

曰：“何句得力？”答曰：“老子云其精甚真，庄子云真人之息以踵，黄庭云：但思一部寿无穷。”真君笑曰：“去道疾矣。”

真君又问：“你觉得哪句话最有力量？”许栖岩回答：“老子曾说‘其精甚真’，庄子曾说‘真人之息以踵’，黄庭经里则说‘但思一部寿无穷’。”真君听后笑着说：“你离道还很远啊。”这段对话进一步展示了许栖岩对道家思想的深入理解和领悟。他对道学的理解并不局限于书本，而是能够从生活实践中体验和领悟。同时，真君的回答也表明了道学的深奥和博大，需要长期的修炼和实践才能真正领悟。整段对话简洁明了，让人对道学的深奥和博大产生敬畏和向往。

古道甄选

《栖真志》

董其昌 / 行书

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【1】谢玄卿入仙都，见素鳞朱班赤螭髓，玄洲白李，

【2】空洞灵瓜。又见弹八琅之璈，吹丛霄之笙，戛洞阴之

【3】磬，鼓云和之瑟。又作回鸾转凤之舞，皆人世所未有。

【4】吕云卿尝遇一老于君山侧，索酒数行。老人歌曰：湘中

【5】老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，

【6】日暮忘却巴陵道。

【7】张志和字子同，自号烟波钓徒。尝筑室越州，豹席椶屩，

【8】垂钓自怡。与陆羽、颜真卿友善。陆羽尝问：“熟为往来？”答曰：

【9】“太虚为室，明月为烛，与四海诸公尝共游处，不碍往来。”

【】许宣平隐阳山南坞，不修服饵。时负薪卖于市。自题诗曰：“一

【】池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移茆

【】屋入深居。”田游岩隐太白山，后入箕颕。居许由祠旁。

【】高宗尝幸其第。游岩野服出迎，问曰：“先生比佳否？”对曰：“臣

【】所谓泉石膏肓，烟霞锢疾者。”召拜崇文馆不受。

【】许栖岩唐进士，习业于浩天观。尝策马入蜀至太乙真君

【】岩。真君问曰：“尔好道乎？”曰：“读黄庭庄老而已。”曰：“何句得力？”答曰：“老

【】子云其精甚真，庄子云真人之息以踵，黄庭云：但思一部寿无

【】穷。”真君笑曰：“去道疾矣。”（江阴夏孝廉辑栖真志，

【】皆史传所载士大夫烜赫有名者，道藏荒唐，冲举，悠谬

【】之事不复列。每一披寻，觉弱水三山不远，书此数则。时乙丑（年）六月廿有四日也，其昌。）